Héroes Anónimos | Consejo de Ancianas y Ancianos de Santa Cruz de Mapaurí (Pueblo Pemón)
Estos héroes y heroínas trabajan de forma sabia y pacífica, por sus comunidades. Han sido las y los protagonistas en la lucha por el regreso de la piedra Abuela Kueka.
Por Yajaira Soler/ Fotografías: Joel Ochoa/ Publicación digital: María García
Caracas, 18 de abril de 2021 (Prensa PGR) En nuestra sección dominical, nos complace dar a conocer el trabajo que, desde su perspectiva histórica, social, cultural, filosófica, espiritual y protagónica, ha tenido el Consejo de Ancianas y Ancianos de la comunidad de Santa Cruz de Mapaurí (Pueblo Pemón), del estado Bolívar. Con su sabiduría y pacifismo, han trabajado por el bienestar de sus comunidades. Además, han sido las y los protagonistas en la lucha por el regreso de la piedra Abuela Kueka, a su santuario natural, la cual hace 21 años fue extraída ilegalmente, por un artista y comerciante de nombre Wolfgang von Schwarzenfeld, a fin que formara parte de su instalación escultórica denominada Global Stone (Piedras del Mundo, en alusión a los 5 continentes), en el Parque Metropolitano Tiergarten de Berlín (Alemania).
La presencia y la voz del Consejo de Ancianas y Ancianos en los asuntos de las comunidades, tiene en el imaginario Pemón un gran valor humano especial: el atributo de símbolo moral que les conceden estas comunidades a sus reverenciados guías. Este atributo proporciona mérito (a manera de institución social-moral) a estos consejos, en función de reproducir los valores en el seno familiar, la transmisión de historias orales de generación a generación en la comunidad, y más aún, son los depositarios de la guarda y custodia de intereses del patrimonio que concierne a la comunidad. Histórica, cultural y socialmente, el aporte de estos Consejos de Ancianas y Ancianos es una creciente en la lucha por las reivindicaciones comunitarias. Por esta tradición, estas y estos adultos mayores, representan el núcleo simbólico y ético en la construcción de una sociedad basada en la espiritualidad, la cosmovisión y la formación de valores.
Tenemos la oportunidad de entrevistar a dos referentes de la comunidad Santa Cruz de Mapaurí, y quienes reciben la sabiduría de sus respectivos Consejos de Ancianas y Ancianos.
¿Bibiana Benavides (capitana): "El Consejo de Ancianas y Ancianos, son libros abiertos de vida y son los guías de nuestras comunidades"
Una mujer que asumiera el rol de capitana -y en una comunidad indígena-, no ha sido una tarea fácil. Histórica y socialmente, esos espacios fueron tomados por los hombres, quienes tenían el poder de decisión en sus comunidades.
Con la llegada del Gobierno Bolivariano al poder, se reivindican y se visibilizan a los pueblos originarios y afrodescendientes, a las mujeres, a los jóvenes, a las y a los adultos mayores, a las personas con discapacidad, así como al sector campesino, pescadores, clase trabajadora, entre otros. Al respecto, nos dice Bibiana: "Las mujeres indígenas hemos alcanzado espacios que nunca antes pudimos lograrlos. Como capitana de mi comunidad, por ejemplo, tenemos un importante rol en la sociedad indígena -especialmente, en el pueblo Pemón-, al realizar aportes a favor de nuestras comunidades y de las familias, bajo nuestra convicción espiritual, social, cultural y humanista. También contribuimos a trabajar por el fortalecimiento de la unión, la igualdad y equidad de género, en la formación de valores de nuestros hijos e hijas, en las organizaciones de mujeres, entre otros".
La importancia del Consejo de Ancianas y Ancianos
Para Bibiana, los Consejos de Ancianas y Ancianos de su comunidad, son un libro abierto de vida, de conocimientos, de formación, de riqueza espiritual y de sabiduría. "Son los guías para atender diversas situaciones que ocurren en las comunidades y enseñan a las nuevas generaciones a fomentar la paz, el respeto y la solidaridad. Además, son los instrumentos de mediación para solucionar conflictos, así como, tomar decisiones que favorezcan al bienestar de nuestras comunidades", asevera. En la Comunidad de Santa Cruz de Mapaurí, existen 44 Consejos de Ancianas y Ancianos conformados. Ante la situación de lejanía que viven, ha sido difícil el encuentro con las autoridades (regionales y de Estado). Sin embargo, el Consejo de Ancianas y Ancianos logró un encuentro directo con el Ejecutivo Nacional, tras la ardua lucha que mantuvo la referida comunidad con la llegada de la Abuela Kueka a su lugar de origen.
A un año de la llegada de la Piedra Kueka y conmemorando el Día Mundial de la Madre Tierra
Expone la capitana de la Comunidad Santa Cruz de Mapaurí, respecto a un año de la llegada de la Piedra Kueka a su lugar sagrado, y que coincide con el Día de la Madre Tierra: "Creemos en las fuerzas de la Madre Tierra. Creemos en el poder y las fuerzas de la naturaleza. En el año de 1998 (hace 23 años), nos arrebataron a nuestra abuela. Para el Consejo de Ancianas y Ancianos de nuestra comunidad y para el pueblo Pemón, representó una lucha inalcanzable su rescate. Gracias al Gobierno de Nicolás Maduro Moros, se logró el regreso de nuestra histórica abuela a su lugar sagrado”.
“La Abuela Kueka representa el amor, la paz, la unión, la espiritualidad. Se hace presente en la Madre Tierra. Ella es mujer y se preocupa por el bienestar familiar. Es la generadora de prosperidad, de fertilidad, abundancia (a través de la siembra, pesca, caza, trueque...) Veneramos a nuestra piedra, porque es quien provee alimentos y da vida al pueblo. Así como veneramos a nuestra piedra, veneramos y protegemos a la pachamama. Ese es el legado que nos deja nuestro Consejo de Ancianas y Ancianos”, recalcó. Cabe destacar, que otros pueblos originarios (de diversos estados del país), conocieron de cerca esta lucha emprendida del pueblo Pemón, con la llegada de la Abuela Kueka. Solidaria y espiritualmente, les acompañaron en esa lucha, junto a sus respectivos Consejos de Ancianos y Ancianas.
"A todos los pueblos originarios del país, tenemos que cuidar y proteger a Venezuela. Somos el pulmón de vida, para salvaguardar las riquezas naturales que poseemos como nación. Hay muchos planes que existen para dañar a Venezuela, de tantos enemigos: el imperio yanqui y otros países poderosos, quieren apoderarse de nuestros recursos minerales y naturales. No podemos permitirlo. Nuestros Consejos de Ancianas y Ancianos, instan a las nuevas generaciones, así como al resto del pueblo venezolano, a proteger a la madre tierra con respeto, amor y dedicación", concluye Benavides.
Melchor Flores (Excapitán): "Los Consejos de Ancianas y Ancianos tienen un rol relevante para la conducción de nuestras comunidades"
Nuestro entrevistado, se define como un hombre luchador a favor de la sociedad que habita y de los sueños por la justicia y de la paz, así como, por la libertad ancestral y espiritual. Recalca que los Consejos de Ancianas y Ancianos representan una biblioteca y un código de ética viviente. Ellos tienen el conocimiento y la sabiduría acumulada en su memoria, para impartirla de generación a generación. Cada familia y cada comunidad, los honra y los reverencia.
Son las y los consejeros de la comunidad y educan a través de los valores espirituales. "En sus enseñanzas nos expresan que no debemos hacerle daño a alguien. Si tú no trabajas, no puedes comer y atender tus necesidades. Nos enseñan a amar, a respetar y valorar a nuestros padres y a nuestros mayores. Si no los respetas y te burlas de ellos, nadie te respetará. Cuando llegues a esa edad, se burlarán de ti", argumenta. La principal filosofía de los Consejos de Ancianas y Ancianos es construir el bien, donde quiera que estemos. Es ayudar al prójimo, sin esperar nada a cambio. Si lo ponemos en práctica, alguna persona nos ayudará. Bajo esta enseñanza, vivimos en bienestar, en armonía y sin ningún tipo de problemas. Plantea Flores: "La sabiduría que nos dejan estos Consejos de Ancianos, trata que tenemos que aprender a sembrar la tierra, a pescar, a cazar, a construir nuestros propios conucos. Cuando el hombre se prepara para tener una esposa y formar un hogar, no pase vergüenza. Debe garantizarle alimentación a su familia. También debe guiarlos por el camino del bien, porque los hijos lo agradecerán".
Con la llegada de la piedra Abuela Kueka a su sagrado territorio, la fortaleza que transmitió a los Consejos de Ancianas y Ancianos fue sorprendente, para la comunidad de Santa Cruz de Mapaurí. "Ellos nos nutrieron de fuerza espiritual y emotiva. No se cansaban de contar a los niños y a las niñas de la comunidad, la historia de la Piedra Abuela y lo que representa para nuestro pueblo, desde el aspecto espiritual y cultural", aseveró Flores.
En la mitología del pueblo Pemón, “Kueka” es una mujer de sabiduría y protectora de su pueblo. No obstante, su historia se refiere a una leyenda de amor y guerra. Taure Pam, era un indio que se enamoró de la joven más bella de la comunidad Macuxi (llamada Kueka). Él irrespetó las normas establecidas por Makunaima (Dios del pueblo Pemón), quien decía que los miembros de su pueblo, se debían casar con los Pemón y los Macuxi con su gente. Al unirse Taure Pam y Kueka, huyeron. Tras ellos los persiguió el dios Makunaima, castigándoles en su lengua: "¡Vivirán abrazados por siempre!”. Esto hizo que la pareja de esposos se convirtieran en dos piedras gigantes de jaspe. Histórica y culturalmente, dichas piedras son consideradas la abuela y abuelo del pueblo Pemón, ya que representan el equilibrio y la armonía de la naturaleza. Vale destacar, que fue declarada por la UNESCO (año 1994), como Patrimonio Natural de la Humanidad.
Hace 23 años, fue sustraída ilegalmente de su hábitat y llevada a Alemania. Gracias a las gestiones diplomáticas del Gobierno Nacional -y en plena pandemia del coronavirus-, la Abuela Kueka regresó al país desde el Puerto de Guanta (Edo. Anzoátegui), el 16 de abril de 2020, trasladándose luego a su santuario donde fue recibida con rituales y el inmenso amor del pueblo Pemón y autoridades del Estado.
Junto al Consejo de Ancianas Y Ancianos, fui testigo cuando se sustrajo a la Abuela Kueka
Nuestro entrevistado recuerda que, en el momento del robo de la sagrada piedra de su hábitat, era promotor deportivo (tenía a cargo 46 jóvenes atletas de su comunidad, quienes recibían entrenamiento). "Yo me había trasladado por una manifestación en contra de un proyecto de un tendido eléctrico que lo trazaron en nuestra tierra, hasta Brasil. En ese momento, el alemán de nombre Wolfgang estaba profanando el santuario de nuestra piedra abuela. Interrogamos al chofer que conducía el camión. Enseguida ese alemán nos dijo que tenía el permiso del gobierno (para ese entonces Rafael Caldera), y cumplía con la permisología para llevarse la piedra abuela. Hubo una fuerte discusión donde nuestro Consejo de Ancianas y Ancianos se opusieron a que saliera de su hábitat y, aun así, se la robó. Eso fue el 27 de agosto de 1998”, dijo. “Recibí mi nombramiento como capitán de mi comunidad el día 17 de noviembre de ese año. Fue fuerte para mí, pues un capitán de una comunidad era una persona de 50, 60 o 70 años en adelante. Se burlaban de mí ́porque era muy joven y no tenía liderazgo para atender los asuntos de mi comunidad. Tuve que demostrarles que con 21 años de edad no iba a defraudarlos, ni mucho menos, desentenderme de mi comunidad. El pueblo fue quien me eligió como su líder y depositó su confianza en mí. Recibí mucha orientación del Consejo de Ancianas y Ancianos. No bajé la guardia y seguí adelante trabajando por mi comunidad, por tres períodos. Me mantuve activo en la lucha por el regreso de la piedra abuela, sin descanso”, destacó.
“Un capitán es el guía de la comunidad. Vela por la sana convivencia de la comunidad, y ayuda a intervenir en la resolución de conflictos. Es un orientador, un padre para la comunidad", resalta Flores.
Asimismo, nos dice: "Lucho por una verdadera causa. Creo y lucho por la sabiduría de mis ancestros. Todo ser humano cometemos errores. Nuestro deber ser es recurrir a la búsqueda de consejos y orientaciones al Consejo de Ancianas y Ancianos, pues permite recibir sus energías, su sabiduría y su verdadera formación. Lo bonito de esto, es que vamos transmitirlo de generación a generación".
La pandemia fue el escenario del regreso de la Piedra Kueka a su santuario, gracias a las gestiones diplomáticas del Ejecutivo Nacional.
La Abuela Kueka es patrimonio del pueblo Pemón y representa su historia y su cultura ancestral, su espiritualidad y cosmovisión.
Para el pueblo Pemón, la Abuela Kueka fue robada, vulnerada y torturada, en la forma ilegal de sustraerla, transformarla y exhibirla, fuera de su hábitat.
El Consejo de Ancianas y Ancianos de la Comunidad de Mapaurí, tuvieron una participación importante en la recuperación de la Abuela Kueka.